Inhalt

Robert Spaemann, Die Präsenz des klassischen römischen Ritus   13

• Die Geschichte der Unterdrückung   14
• Nicht Reform, sondern Revolution   15
• Das Todesurteil wird dann aufgehoben   16
• Die gegenwärtige Lage  19
• Die Demütigung der Bittsteller   21
• Keine Priester?  23
• Messen unter Ausschluß der Gläubigen   25

• Nicht nur einige untypische Entgleisungen  27
• Der alte Ritus als sanfte und sichere Erziehung  29
• Warum wollen Bischöfe gerade ihre treuen Untergebenen nicht?   29
• Anerkennung der Neuen Liturgie: ja, Begeisterung: nein   31

• Erstens: Die geschichtliche Identität der Kirche finden   35
• Zweitens: Präsenz der Ursprünge gewährleisten  36
• Drittens: Rettung der neuen Liturgie   38
• Viertens: Die Schönheit des klassischen  Ritus nicht entbehren müssen 40
• Fünftens: Ökumene mit den Meßliturgien der Christenheit herstellen   42
• Sechstens: Ausschaltung des Latein: heutzutage absurd und eine kulturelle Katastrophe  43

Robert Spaemann, Ein Perspektivenwechsel ist Christen möglich 49

• Pius V. ließ alle Riten bestehen, die älter als 200 Jahre waren  50
• Gläubige stehen vor der Messe Schlange, um zu beichten   52

Georg Muschalek, Die Rehabilitierung der Alten Messe durch Benedikt XVI  55

• Ein positives Gesetz des obersten Hirten der Kirche  55
• Die zurückhaltende Aufnahme  56
• Eine Liturgie für die Nöte der Zeit  65
• Es geht um die uneingeschränkte Mitfeier des Meßopfers   65
• Die Ausrichtung des Menschen   66
• Die Vorherrschaft des Heiligen   69
• Die äußerste Konzentration   71
• Die wiedergefundene „participatio actuosa“   73
• Der Widerstand gegen die „christologische Abrüstung“   76
• Das Eintreten in die endgültige und greifbar gewordene Tat Gottes   78
• Das Problem der Spaltung   80

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